I HAVE PRESENTED THIS RESEARCH PAPER 0N 30TH MARCH 2016 AT MALVIYA BHAVAN DELHI IN A SEMINAR -DR.SHIKHA KAUSHIK
भारतीय समाज विभिन्न धर्मों , समूहों और जातियों से मिलकर बना है ,जिसमें char वर्णों के अतिरिक्त एक एक और जाती भी है .वह जाति है -स्त्री की . आज इक्कीसवीं सदी में प्रविष्ट होकर भी स्त्री को अनेक प्रकार से उत्पीड़न का शिकार होना पड़ रहा है .आज भी उसकी सामाजिक स्थिति दोयम दर्जे की है .
प्राचीन काल से लेकर आज के 'ग्लोबल विलेज ' काल तक पितृसत्तात्मक व्यवस्था ही स्त्री का सामाजिक कद निर्धारित करती आई है . इसी पितृसत्तात्मक व्यवस्था ने स्त्री को दो श्रेणियों में विभाजित किया है --
प्रथम - देवी स्वरूपा स्त्री ,जो पुरुष द्वारा निर्धारित नैतिक मापदंडों पर खरी उतरती है , पुरुष की आज्ञा का शीश झुकाकर पालन करती है , पतिव्रता , सती -साध्वी स्त्री ।
द्वित्य -इस श्रेणी में उन स्त्रियों को रखा गया जो पुरुष द्वारा निर्धारित आचरण की सीमाओं को लांघती हैं और इसी कारण उन्हें कुलटा , पुनश्छली , कर्कशा , वेश्या , बदचलन ,व्याभिचारिणी आदि अभद्र संज्ञाओं से विभूषित किया जाता है ।
'त्रिया चरित्रं देवो न जानाति कुतो मनुष्य '' जैसी कुटिल उक्तियों से स्त्री-जाति की गरिमा की धज्जियाँ उड़ाते हुए पुरुष -वर्ग ने अपने पशु -बल का प्रयोग कर स्त्री की ज्ञानेन्द्रियों पर बलात ताला ठोक दिया और स्त्री को देह की कोठरी तक सीमित कर , उस देह पर भी अपना एकाधिकार घोषित कर दिया । ''मानवी प्रगति के इतिहास में वह दिन सबसे दुर्भाग्य का है जब नर -नारी के बीच एक को वरिष्ठ और दूसरे को कनिष्ठ मानने के भेदभाव की परंपरा आरम्भ हुई । भारतीय -संस्कृति के इतिहास में कलंक का ऐसा पृष्ठ जुड़ा जिसे पढ़ने पर सिर लज्जा से झुक जाता है। तब से नारी की स्थिति दिन -प्रतिदिन गिरती ही गई। भोग्या , अबला , कामिनी ,माया जैसी कितनी ही असम्मान सूचक उपाधियां उसे दी गई। कितनों ने तो नर को वरिष्ठ व् नारी को कनिष्ठ सिद्ध करने के लिए धर्मतंत्र के मनोवैज्ञानिक हथियारों का प्रयोग किया। .... निःसंदेह तथाकथित विद्वानोँ की यह खुली साज़िश थी जो नारी -शक्ति को गिराने के लिए धर्मतंत्र का दुरूपयोग करने तक पर उतारू हो गए। शास्त्र के नाम पर कुछ ऐसे पृष्ठ तक बनाये गए तथा श्लोक जोड़ दिए गए जो नारी की छवि धूमिल करते हैं। समाज में बहुतायत उन व्यक्तियों की होती है , जिनका स्वयं का अपना कोई मौलिक चिंतन नहीं होता। भीड़ जिस प्रवाह में बहती है , उसी में वे डूबते -उतराते बहते देखे जाते हैं। शास्त्र के नाम पर अथवा परम्परा के नाम पर जो भी चिंतन थोपा गया ; आँख मूँदकर पीढ़ी -दर -पीढ़ी यह वर्ग अपनाता चला गया। एक बार नारी को पुरुष की तुलना में हेय मानने की प्रथा आरम्भ हुई , वह क्रमशः पोषण पाकर सुदृढ़ होती रही। ''1
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1-'' नारी को रमणी न मानें जननी का सम्मान दे ''-ब्रह्मवर्चस , पृष्ठ -3-4 : [युग निर्माण योजना गायत्री तपोभूमि , मथुरा ] संस्करण -2006
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वैदिक युगीन शास्त्रार्थ में पारंगत गार्गी ,मैत्रेयी उत्तरवैदिक काल , मौर्य काल , गुप्त काल , राजपूत काल ,मुग़ल काल तक आते आते पुरुष हेतु मात्र भोग की वस्तु बन कर रह गयी। पुरुष के आसुरी शोषण की शिकार नारी की स्थिति आज भी बहुत संतोष प्रद नहीं है जबकि स्वतंत्रता प्राप्ति के पश्चात संविधान ने महिला को पुरुष के समान अधिकार प्रदान किये व् नारी हित में अनेक महत्वपूर्ण कानूनों का निर्माण किया गया। स्थिति यह है कि स्त्री -विरूद्ध अपराधों में निरंतर वृद्धि हो रही है। ''राष्ट्रीय अपराध रिकॉर्ड ब्यूरो , भारत '' के अनुसार- '' incidents of crime against women increased 6.4% during 2012, and a crime against a woman is committed every three minutes. In 2012, there were 244,270 reported incidents of crime against women, while in 2011, there were 228,650 reported incidents. Of the women living in India, 7.5% live in West Bengal where 12.7% of the total reported crime against women occurs. Andhra Pradesh is home to 7.3% of India's female population and accounts for 11.5% of the total reported crimes against women.65% of Indian men believe women should tolerate violence in order to keep the family together, and women sometimes deserve to be beaten.[3] In January 2011, the International Men and Gender Equality Survey (IMAGES) Questionnaire reported that 24% of Indian men had committed sexual violence at some point during their lives.''1
ऐसे में यह कैसे संभव है कि साहित्यकारों का ध्यान इस ओर न आकृष्ट हो। ''साहित्यकार तो बहुत
ही संवेदनशील होता है। ...... वह तो जो समाज में घटित होते हुए देखता है , उसे अपनी रचनाओं के माध्यम
से अभिव्यक्ति प्रदान करता है। ''2 आज यही साहित्यकार अपनी रचनाओं के माध्यम से अपना संदेश
पाठकों तक प्रेषित करने के लिए इस इंटरनेट युग की देन '' ब्लॉगिंग '' का प्रयोग कर रहा है। आज न केवल
प्रतिष्ठित साहित्यकार वरन आम -जन मानस भी अपने विचार ,भावनाओं को ब्लॉगिंग के माध्यम से
अभिव्यक्त कर रहे हैं। ब्लॉगिंग में अन्य किसी विषय व् मुद्दे की तुलना में जिस एक विषय को सर्वाधिक
महत्ता प्रदान की गयी है वो है ''महिला सरोकार '' ,इसका प्रमाण है प्रत्येक ब्लॉग की सर्वाधिक चर्चित ब्लॉग-
पोस्ट में महिला -आधारित ब्लॉग -पोस्ट की उपस्थिति और अन्य ब्लॉगर्स की टिप्पणियां। हिंदी साहित्य -
संसार को समृद्ध करती व् नारी आधारित मुद्दों को बहस के केंद्र में लाकर खड़े कर देने वाला यह माध्यम -
'ब्लॉगिंग '' नवीन अवश्य है किन्तु इसने हिंदी पट्टी के साहित्यकारों विशेष कर स्त्री रचनाकारों [जिनमें आम
भारतीय नारी भी सम्मिलित है ] को अपने अनुभव व् विचाराभिव्यक्ति का महत्वपूर्ण मंच प्रदान किया है।
* हिंदी ब्लॉगिंग -ब्लॉग का अर्थ , आरम्भ व् प्रकार
* ब्लॉग का अर्थ -आज सम्पूर्ण विश्व कम्प्यूटरमय होने की दिशा में प्रयासरत है। बैंकिंग क्षेत्र ,तकनीकी संस्थान और महत्वपूर्ण प्रतिष्ठान कम्प्यूटर के यंत्र -मस्तिष्क से लाभान्वित हो रहे हैं , वहीं जन -जन की जीवन रेखा बनकर इंटरनेट ने दुनिया भर के कम्प्यूटर्स को आपस में जोड़कर सम्पूर्ण विश्व को 'ग्लोबल फैमिली '' में परिवर्तित कर दिया है। इसी क्रम में ''वर्ड प्रेस ''[https://wordpress.com ] व् ''ब्लॉगर ''[https://www.blogger.com] आदि चर्चित ब्लॉग पब्लिशिंग सेवाओं
से सम्बन्धित वेबसाइट द्वारा इंटरनेट उपभोक्ताओं को फ्री ब्लॉग निर्माण की सुविधा प्रदान की गई है। इस सुविधा से
लाभान्वित होते हुए आज हिंदी सहित अनेक भाषाओँ में हज़ारों ब्लॉग स्थापित किये जा चुके हैं। सरल शब्दों में
'ब्लॉग किसी व्यक्ति द्वारा लिखित निजी डायरी का ही ऑनलाइन रूप है ; जिसमें ब्लॉग -स्वामी अपनी रचनाएँ
स्वयं लिखकर स्वयं प्रकाशित कर सकता है तथा पाठकों [जो अनुसरणकर्ता के रूप में ब्लॉग से जुड़े होते हैं ] द्वारा
त्वरित टिप्पणी भी प्राप्त कर सकता है ।
................................................................................................................................................... 1-इ -लिंक - Violence against women in India-https://en.wikipedia.org/wiki/Violence_against_women_in_India
2-हिंदी भाषा :डॉ नारायण स्वरुप शर्मा 'सुमित्र ',पृष्ठ -115
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*हिंदी ब्लॉगिंग का आरम्भ व् विकास -''हिंदी में ब्लॉगिंग के आरम्भ का श्रेय ''आलोक कुमार '' को दिया जाता है। ''1 आलोक कुमार हिंदी के प्रथम ब्लॉगर और उनके ' नौ दो ग्यारह [9 -2 -11 ]' ब्लॉग को हिंदी का प्रथम ब्लॉग माना जाता है। नब्बे के दशक के उत्तरार्ध में आरम्भ हुए ब्लॉगिंग के इस सफर का नामकरण हिंदी में आलोक कुमार ने ही ''चिठ्ठा '' शब्द देकर किया ; जो बहुत तेज़ी के साथ हिंदी के अन्य ब्लॉगर्स द्वारा अपनाया गया। शीघ्र ही हिंदी में ब्लॉगिंग के लिए ''चिठ्ठा ' शब्द एक मानक शब्द बन गया और हिंदी ब्लॉगर्स को ''चिठ्ठाकार '' कहा जाने लगा।
प्रारम्भ में देवनागरी लिपि की टाइपिंग से सम्बंधित कठिनाइयों के कारण हिंदी ब्लॉगिंग की गति बहुत धीमी रही और सीमित व्यक्तियों द्वारा ही हिंदी में ब्लॉगिंग की जाती रही , किन्तु सन 2000 ई से सन 2007 ई के मध्य हिंदी टाइपिंग उपकरणों की उपलब्धता के फलस्वरूप हिंदी ब्लॉगर्स की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि दर्ज़ की जाने लगी।
जैसा कि पूर्व में ही बताया गया है सन 2007 ई में हिंदी ब्लॉगर्स की संख्या तेज़ी से बढ़ी। इसके पीछे कारण था कि यूनिकोड फ़ॉन्ट्स ने हिंदी सहित अनेक भारतीय भाषाओँ को ऑनलाइन टाइपिंग में अधिक उन्नत उपकरणों के माध्यम से सहायता पहुँचाना आरम्भ कर दिया था। यनिकोड़ से तात्पर्य है -The material on this website was created using a unicode compliant Devanagari font. Unicode is a 16-bit encoding standard that allows all characters of every major language in the world to be represented. Unicode is platform independent, meaning if you typed something in Windows, it would appear the same way on a Macintosh machine. Most modern systems have built-in unicode support and often require nothing more than a unicode compliant font for any particular language.''2
इसके अतिरिक्त मुख्यधारा की मीडिया द्वारा हिंदी ब्लॉग्स पर प्रकाशित सामग्री को हाथों हाथ लिए जाने ने जन सामान्य का ध्यान ब्लॉगिंग की ओर आकर्षित किया।
*हिंदी -ब्लॉग के प्रकार :स्वरुप व् गठन - विषय के आधार पर हिंदी ब्लॉग्स को अनेकों श्रेणियों में बाँटा जा सकता है ; जैसे -तकनीकी ब्लॉग ,आध्यात्मिक ब्लॉग ,सामाजिक -राजनैतिक ब्लॉग , रचनात्मक ब्लॉग ,कानूनी ब्लॉग आदि।
शरुआती दौर में हिंदी जहाँ व्यक्तिगत ब्लॉग्स का निर्माण अधिक करने की ओर हिंदी ब्लॉगर्स का रूझान था ; वहीं समय के साथ साथ हिंदी ब्लॉगर्स ने सामूहिक ब्लॉग्स का निर्माण करने में रूचि लेना प्रारम्भ कर दिया। इस प्रकार स्वरुप व् गठन के आधार पर हिंदी ब्लॉग जगत में दो प्रकार के ब्लॉग्स सृजित किये जाने की परम्परा का आरम्भ हुआ -
1 - व्यक्तिगत ब्लॉग - इस प्रकार के ब्लॉग पर केवल ब्लॉग -स्वामी अपनी रचनाओं को प्रकाशित कर सकता है। एक ही व्यक्ति ब्लॉग -स्वामी होता है और वही एकमात्र योगदानकर्ता होता है। इस प्रकार के ब्लॉग के सृजन का उद्देश्य ब्लॉग -स्वामी की निजी भावनाओं , विचारों , विशिष्ठ रचनाओं अथवा अन्य रुचिकर विषयों का प्रकाशन मात्र होता है , यथा -''कौशल'' ब्लॉग [ http://shalinikaushik2.blogspot.com ] मेरी कहानियां [ http://shikhapkaushik.blogspot.com ] आदि।
2 -सामूहिक ब्लॉग - इस प्रकार के ब्लॉग का निर्माण सार्वजानिक व् सामूहिक महत्व के विषयों पर ब्लॉगर्स को अपनी राय अपनी रचनाओं के माध्यम से एक ही ब्लॉग रुपी मंच पर प्रस्तुत करने के उद्देश्य से किया जाता है। इसमें ब्लॉग स्वामी स्वयं भी ब्लॉग व्यवस्थापक की भूमिका निभाता है अथवा अन्य किसी ब्लॉगर को व्यवस्थापक के रूप में नियुक्त कर सकता है। ऐसे ब्लॉग पर ब्लॉग -स्वामी अन्य ब्लॉगर्स को योगदान हेतु ब्लॉग -लिंक भेजकर ब्लॉग में शामिल होने हेतु आमंत्रित करता है। ये लिंक अन्य ब्लॉगर्स को अपने मेल में प्राप्त होता है। इस ब्लॉग -लिंक पर क्लिक कर अन्य ब्लॉगर योगदानकर्ता के रूप में सामूहिक ब्लॉग से जुड़ जाता है और यह ब्लॉग उसके डैशबोर्ड पर दिखाई देने लगता है। योगदानकर्ता के रूप में जुड़े ब्लॉगर सामूहिक ब्लॉग पर समय समय पर ;जिस विशिष्ट विषय के आधार पर ब्लॉग का निर्माण किया गया ,स्वयं ब्लॉग पोस्ट प्रकाशित कर सकता है।
आज हिंदी ब्लॉग -जगत में सामूहिक ब्लोग्स की भरमार है। इनमें कुछ साहित्यिक उद्देश्य से सृजित किये गए हैं जैसे ''रचनाकार '[ www.rachanakar.org ], तो कुछ अन्य ब्लोग्स को ब्लॉग जगत
से परिचित करने के उद्देश्य से सृजित किये गए हैं जैसे -चर्चामंच [http://charchamanch.blogspot.com] . इसी प्रकार
नारी को केंद्र में रखकर भी अनेकों सामूहिक ब्लॉग्स का निर्माण जारी है ;जिनमें भारतीय नारी
[http://bhartiynari.blogspot.com]ब्लॉग ने
महत्वपूर्ण स्थान बनाया
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1-हिंदी ब्लॉगिंग का इतिहास [लेखक : रविन्द्र प्रभात , प्रकाशक :हिंदी साहित्य निकेतन ,बिजनौर , भारत ,वर्ष -2011 ,पृष्ठ -180 , ISBN 978 -93 -80916 -14 -9 ]
2-Author: भारत-दर्शन संकलन-link-http://www.bharatdarshan.co.nz/magazine/articles/122/hindi-font-downloads.html
* हिंदी ब्लॉगिंग और महिला सरोकार -
यह एक संतोषप्रद तथ्य है कि हिंदी ब्लॉगर्स में महिला ब्लॉगर्स की संख्या दिन -प्रतिदिन बढ़ रही है। प्रसिद्ध हिंदी ब्लॉगर्स में कई महिला ब्लॉगर्स के नाम भी सम्मान के साथ लिए जाते हैं। ''अप्रैल 2013 , में लगभग 50 ,000 हिंदी ब्लॉगर्स थे जिनका एक चौथाई हिस्सा महिला ब्लॉगर्स के लेखनाधीन था। ''1
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1 -''BLOGGING IN HINDI FOR 10 YEARS , CITY FOLK WIN LAURELS -THE TIMES OF INDIA '' timesofindia.indiatimes.com.com'' Retrieved 2014-06-11
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यह भी एक स्वाभाविक सी बात है कि जब महिलायें लिखेंगी तो निश्चित रूप से उनका लेखन -''एक महिला होने के नाते '' महिलाओं की समस्याओं पर ही अधिक केंद्रित होगा किन्तु प्रशंसनीय तथ्य यह है कि अनेक पुरुष ब्लॉगर्स ने भी महिलाओं से सम्बंधित मुद्दों को गंभीरता के साथ उठाया यद्यपि कुछ पुरुष ब्लॉगर्स ने अपनी ब्लॉग पोस्ट में स्त्री के प्रति उसी परम्परागत रूढ़िवादी सोच को प्रस्तुत किया।
महिलाओं से सम्बंधित मुद्दों को उठाने में जिस सामूहिक ब्लॉग ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है , वह है ''भारतीय नारी '' सामूहिक ब्लॉग। मुख्य धारा की मीडिया के साथ कदम मिलाते हुए 'भारतीय नारी '' ब्लॉग ने महिलाओं के मुद्दों के प्रति ब्लॉग -जगत के साथ साथ आम जन तक युगों युगों से शोषित नारी की आवाज़ पहुँचाने का स्तुत्य प्रयास किया।
*'भारतीय नारी' ब्लॉग की स्थापना व् उद्देश्य - भारतीय नारी ब्लॉग की स्थापना 23 जुलाई 2011 को हिंदी ब्लॉगर व् इस ब्लॉग की व्यवस्थापक शिखा कौशिक द्वारा की गई थी। व्यवस्थापक के निमंत्रण पर अन्य प्रबुद्ध ब्लॉगर इस सामूहिक ब्लॉग से योगदानकर्ता के रूप में जुड़ते गए। आज पचास से अधिक ब्लॉगर इस ब्लॉग पर अपना अमूल्य योगदान दे रहें हैं। जिनमे प्रमुख योगदानकर्ताओं के नाम इस प्रकार हैं -
Prem Prakash
Kunal Verma
सारिका मुकेश
Pratibha Verma
Dr. sandhya tiwari
DR. ANWER JAMAL
हरीश सिंह
रेखा श्रीवास्तव
Neelkamal Vaishnaw
kanu.....
The World Is Mine
Shalini Kaushik
godharavs1947
Atul Shrivastava
सरिता भाटिया
bhuneshwari malot
Shastri JC Philip
हरकीरत ' हीर'
shyam Gupta
Anjali Maahil
रेखा
वाणी गीत
Anju pokharana
Prerna Argal
रजनी मल्होत्रा नैय्यर
shravan shukla
रज़िया "राज़"
deepak kumar garg
रचना दीक्षित
deepti sharma
sadhana vaid
नीरज पाल
रविकर
mridula pradhan
Sawai Singh Rajpurohit
savan kumar
Rushabh Shukla
अंकित कुमार हिन्दू
Mahesh Barmate
Sonali Bhatia
Sunita Shanoo
आशा बिष्ट
अशोक कुमार शुक्ला
wgcdrsps
ई. प्रदीप कुमार साहनी
इस ब्लॉग की विशिष्टता इस बात में भी है कि महिला मुद्दों पर केंद्रित ब्लॉग होते हुए भी इसपर पुरुष ब्लॉगर्स को योगदानकर्ता के रूप में जोड़ा गया जैसा इससे पूर्व नारी आधारित ब्लॉग्स में नहीं किया गया था।
महिला मुद्दों को उठाने में सक्रिय भूमिका निभाते हुए इस ब्लॉग पर लगभग 1400 ब्लॉगपोस्ट प्रकाशित की जा चुकी है , जिन पर 5753 टिप्पणियां भी प्राप्त की जा चुकी हैं।
उद्देश्य -ब्लॉग निर्माण के समय ही योगदानकर्ताओं के सूचनार्थ यह ब्लॉग पर प्रकाशित कर दिया गया था कि उनकी ब्लॉगपोस्ट इन विषयों पर आधारित होनी चाहिए -
*भारतीय नारी ब्लॉग पर इन विषयों से सम्बंधित पोस्ट करें -
-नारी जीवन से सम्बंधित समस्याएं - *दहेज़ प्रथा
*महिलाओं के खिलाफ अपराध [घर में अथवा बाहर ]
*नारी शोषण के विभिन्न रूप *कामकाजी महिलाओं की समस्याएं
. *नारी सशक्तिकरण *नारी सशक्तिकरण के नाम पर महिलाओं में बढती मूल्य -हीनता
*दहेज़
-*दहेज़ कानून के पक्ष -विपक्ष में तर्क . *महिलाओं से सम्बंधित कानून व् इनमे सुधार की
आवश्यकता .
*समाज में आये परिवर्तनों का नारी जीवन पर प्रभाव -सकारात्मक व् नकारात्मक . *माता ,
भगिनी [बहन ],पुत्री ,सहधर्मिणी व् मित्र रूप में नारी के प्रेरणाप्रद सहयोग के संस्मरण
. *नारी की सामाजिक ,राजनैतिक ,आर्थिक प्रगति हेतु सार्थक आलेख .
*भारतीय - नारी ब्लॉग पर प्रस्तुत पोस्ट का स्वरुप - *इस ब्लॉग पर साहित्य की
किसी भी विधा में आप अपनी बात रख सकते हैं वो कविता ,कहानी ,आलेख ,व्यंग्य संस्मरण ,
लघु कथा आदि कुछ भी हो सकता है .
आप स्त्री हैं या पुरुष -सभी का स्वागत है ' 1
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1 -भारतीय नारी ब्लॉग मुख्य पृष्ठ [http://bhartiynari.blogspot.com]
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योगदानकर्ताओं ने उपर्युक्त वर्णित विषयों पर अपनी ओजपूर्ण रचनाओं व् गंभीर आलेखों को प्रस्तुत कर परिवर्तित भारतीय सामाजिक -राजनैतिक -सांस्कृतिक परिस्थितियों में महिलाओं से सम्बंधित मुद्दों को केंद्र में लाने का सफल प्रयास किया है और यही इस ब्लॉग की स्थापना का मुख्य उद्देश्य है।
-*भारतीय नारी ब्लॉग और महिला सरोकार - हमारे धर्मग्रंथों में भले ही यह कहा गया हो कि ''यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते तत्र रमन्ते देवताः '' किन्तु व्यवहार में ''स्त्री स्वातन्त्र्यं न अहर्ती '' का पालन किया जाता है। उसकी पूजा की तो बात छोड़िये उसको मानवी तक का दर्ज़ा नहीं प्रदान किया जाता इस पुरुष -प्रधान समाज में। ऐसे में प्रसिद्ध लेखक के एस तूफ़ान का यह कथन भारतीय नारी की यथार्थ सामाजिक स्थिति के सम्बन्ध में सटीक प्रतीत होती है -'' भारतीय सामाजिकता के इतिहास में वेद , पुराण , स्मृतियाँ , काव्य , ग्रन्थ एवं साहित्य आदि युगों युगों से नारी की स्थिति पर अपनी अपनी टीका -टिप्पणी तो करते आये हैं किन्तु यह एक कठोर सत्य है कि नारी -जाति को समाज में वह स्थान कदापि प्राप्त नहीं हुआ जिसकी वह वास्तविक अधिकारिणी है। ''1
भारतीय नारी ब्लॉग पर पुरुष की छाया मात्र बनकर रह गयी समस्त अधिकारों से शून्य ,घरेलू काम की मशीन व् संतानोत्पादन का साधन बनी नारी के जीवन से लेकर आकाश की ऊचाईयां चूमती आधुनिक नारी के हौसलों की उड़ान तक को ब्लॉगर्स ने अपनी ब्लॉग पोस्ट का विषय बनाया। हम निम्न बिन्दुओं के अंतर्गत इनका अध्ययन कर सकते हैं -
*पितृसत्तात्मक समाज और नारी जीवन - भारतीय नारी ब्लॉग ने पितृसत्ता के जरिये स्त्रियों की विभिन्न शोषणकारी , दमनकारी परिस्थितियों को चित्रित कर प्रश्न उठाया कि स्त्री को स्त्री होने के कारण क्यों शोषित , उत्पीड़ित व् अपमानित किया जाता है ? 5 दिसंबर 2012 को ''प्यार शादी धोखा और भरोसा '' शीर्षक से हरीश सिंह द्वारा प्रस्तुत पोस्ट[ डिंपल मिश्र से हुयी बातचीत और जनचर्चाओ तथा मीडिया में आई खबरों पर प्रकाशित] में डिम्पल मिश्र नामक युवती के संघर्ष को रेखांकित किया गया जो भारतीय पुरुष के उसी परम्परागत छल का शिकार हुई थी जिस छल का शिकार सदियों पहले शकुंतला को होना पड़ा था अर्थात गन्धर्व विवाह के पश्चात समाज के समक्ष विवाह से इंकार करते हुए स्त्री को सार्वजानिक रूप से लांछित करने की पुरुष की कुत्सित प्रवर्ति। डिम्पल के शोषण व् संघर्ष को चित्रित करते हुए हरीश सिंह लिखते हैं -''अपने पिता और अपना पेट पालने के लिए वह रिलायंस में काम करने लगी, उसका काम था बकाया बिलों की वसूली करना, एक दिन वह भूल से अपने निजी मोबाइल द्वारा एक बकायेदार ठाणे निवासी विपिन मिश्र को फ़ोन कर दिया, विपिन मूलतः भदोही जनपद के गोपीगंज थाना क्षेत्र के मूलापुर गाँव का रहने वाला है,
उसका no मिलने के बाद विपिन बार बार फ़ोन करने लगा, वह उसकी कंपनी के गेट पर खड़ा होकर इंतजार करता, पीछा करके उसके घर तक आता, विपिन ने डिंपल के पिता को भी भरोशे में लिया, डिंपल के पिता शादी के लिए परेशान थे, विपिन ने कहा की वह भी अकेला है, उसके पिता से उसकी नहीं बनती, दोनों शादी करके खुश रहेंगे, विपिन द्वारा बार बार दबाव दिए जाने से डिंपल के पिता ने एक दुर्गा मंदिर में दर्जनों लोंगो के सामने हिन्दू रीती रिवाज़ के साथ डिंपल और विपिन की शादी कर दी, दोनों पति पत्नी विपिन के घर पर रहने लगे,
जब इसकी भनक विपिन के पिता नागेन्द्र नाथ मिश्र को मिली तो वे मुंबई पहुंचे और डिंपल को घर से मारपीट कर भगा दिए, उस दौरान विपिन ने साथ दिया और दोनों आकर डिंपल के पिता के घर आकर रहने लगे, कुछ दिन तक दोनों प्रेम से साथ रहने लगे, विपिन अपने घर भी आने जाने लगा, इसी दौरा डिंपल के पेट में विपिन का बच्चा पलने लगा, विपिन का मोह भी डिंपल से भंग होना शुरू हो गया,
डिंपल के पिता अपनी बेटी के लिए विपिन के पिता से भी गिडगिडाने लगे तब विपिन के पिता ने दस लाख रूपये दहेज़ की मांग रखी और कहा की बिना दहेज़ लिए स्वीकार नहीं करेंगे,
८ अप्रैल २०११ को सदमे के चलते डिंपल के पिता का निधन हो गया, २ मई को जब अस्पताल में डिंपल ने मासूम अंचल को जन्म दे रही तो उसे अस्पताल में भरती कराकर विपिन दादा के बीमारी का बहाना बनाया और ५ मई को इलाहबाद जनपद के हंडिया तहसील निवासी राकेश कुमार पाण्डेय की बेटी क्षमा पाण्डेय से भरी दहेज़ लेकर विवाह कर लिया, इसकी जानकारी काफी दिन बाद डिंपल को हुयी, वह विपिन से रोने गिडगिडाने लगी, पर उसका असर विपिन पर नहीं पड़ा, वे लोग डिंपल की दूसरी शादी करना चाहते थे, पर वह तैयार नहीं थी,
पति की बेवफाई का शिकार बनी डिंपल ने सोशल मीडिया का सहारा लिया, फेसबुक के जरिये वह भदोही के लोंगो को दोस्त बनाना शुरू किया, अपना दुखड़ा वह सबको सुनाने लगी,
उधर ११ सितम्बर को उलहास्नगर के थाने में मुकादम दर्ज कराया पर एक गरीब की सुनवाई पुलिस नहीं की, उल्टा उसे ही परेशान किया जाता रहा, पुलिस स्टेसन में बुलाकर उसे अपमानित किया जाता और विपिन को कुर्सी पर बैठकर पुलिस चाय पिलाती, उसकी गरीबी का मजाक बनाया जाता, अपनी मासूम बेटी को लेकर वह दर दर की ठोकरे खाती रही,
सब जगह से निराश होकर उसने भदोही में रहने वाले अपने फेसबुक के दोस्तों से कहा की यदि मैं आपकी बेटी या बहन होती तो भी आप ऐसा ही करते, मेरी कोई नहीं सुनेगा तो मैं अपनी बेटी के साथ आत्महत्या कर लूंगी,
भदोही के लोंगो का इमान उसने जगाया और लोग उसकी मदद में खड़े हुए, उसे भरोषा दिलाया,
फेसबुक के जरिये अपनी जंग की शुरुआत करने वाली एक अबला रणचंडी बन गयी, जन हथेली पर लेकर अपने बेटी के साथ वह आ पहुंची भदोही,
३० नवम्बर को वह बारात लेकर मूलापुर गाँव पहुँचने का एलान कर दिया, मोहल्ले के लोंगो से क़र्ज़ लेकर वह हवाई जहाज़ के आई थी और सीधे पति के घर पहुंची. मुंबई से चलकर अकेली आने वाली औरत को हजारो लोंगो का साथ मिला, बैंड बाजे के साथ वह धमक पड़ी पति की चौखट पर, उसकी हिम्मत थी की वह रणचंडी बन चुकी थी क्योंकि वह अपने बेटी को नाजायज़ नहीं कहलाना चाहती थी, एक फूल अंगारा बन चूका था,''2 पर प्रश्न ये उठता है कि पितृसत्तात्मक समाज में कब तक महिला को ऐसी नारकीय स्थितियों से गुज़रना पड़ेगा ?
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1 -रूपायन :अमर उजाला दैनिक समाचार पत्र , 20 नवम्बर 1998 : के एस तूफ़ान [नारी लेख]
2 भारतीय नारी ब्लॉग [http://bhartiynari.blogspot.com]5 दिसंबर 2012 को ''प्यार शादी धोखा और भरोसा '' शीर्षक से हरीश सिंह
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भारतीय नारी का जीवन पितृ -सत्तात्मक समाज में अत्यन्त दयनीय रहा है। भारतीय नारी की इसी व्यथा को अभिव्यक्त करते हुए भारतीय नारी ब्लॉग पर ''7 अगस्त 2015 '' की अपनी पोस्ट ''आखिर कब तक '' में महिला ब्लॉगर सोनाली भाटिया प्रश्न उठाती हैं -
आखिर कब तक
लोगो के सवालो के कटघरो
में खड़ी रहेगी लडकियाँ
आखिर कब तक
इज्ज़त और मान के
लिये तरसती रहेगी लडकियाँ
आखिर कब तक
अपने छोटे छोटे हक़
के लिए लड़ती रहेगी लडकियाँ''1
स्त्री जीवन के एक और पहलू पर प्रकाश डालती हुई महिला ब्लॉगर श्रीमती भुवनेश्वरी मालोत की भारतीय नारी ब्लॉग पर 24 दिसंबर 2011 को ''महिलाए ही नसबंदी क्यो कराये ,पुरूष क्यों नहीं'' शीर्षक से प्रस्तुत पोस्ट ने गम्भीर चिंतन के लिए सभी को विवश कर दिया। भुवनेश्वरी जी लिखती हैं -
''परिवार की खुषहाली के लिए पति-पत्नि दोनों का समान अधिकार है तथा वे दोनो ही संयुक्त रूप से जिम्मेदार है।पुरूष नसबंदी बहुत ही सरल,सुलभ और व्यवहारिक आॅपरेषन है,ऐसे में महिलाओं को आगे नसबंदी कराने धकेल देना कहा तक न्याय संगत है।''
कुल मिलाकर यह स्पष्ट रूप से कहा जा सकता है कि पुरुष ने आज तक स्त्री को पददलित बनाकर रखा हुआ है। जब तकपितृसत्ता का अस्तित्व है , तब तक स्त्री -पुरुष की सच्ची समानता पर आधारित व्यवस्था के बारे में सोचना भी दिन में तारे जैसा कपोल -कल्पित विचार है।
*विवाह संस्था : कुरीतियों ,कुप्रथाओं ,विकृतियों के कारण नारी -व्यक्तित्व की बलिवेदी - भारतीय संस्कृति में व्यक्ति के सम्पूर्ण जीवन को चार भागों में विभक्त कर , प्रत्येक भाग के कुछ नियम निर्धारित किये गए। इस व्यवस्था को आश्रम व्यवस्था का नाम दिया गया। चारो आश्रमों -ब्रह्मचर्य , गृहस्थः , वानप्रस्थ एवं सन्यास में गृहस्थ आश्रम को सर्वश्रेष्ठ बताया गया है। विवाह संस्कार इस आश्रम का महत्वपूर्ण संस्कार है और भारतीय स्त्रियों के लिए सोलह संस्कारों में से मात्र 'विवाह संस्कार ' को ही महत्वपूर्ण माना गया है क्योंकि पुरुष प्रधान हमारे समाज की यह मान्यता है कि पति की सेवा करना ही समस्त संस्कारों की पूर्णता है
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1-ब्लॉग लिंक -http://bhartiynari.blogspot.in/2015/08/blog-post_7.html
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प्राचीन काल में स्वयंवर एवं गन्धर्व विवाहों के उदाहरण से यह स्पष्ट होता है कि तब कन्या अपनी रुचि के अनुसार वर चुनने के लिए सर्वथा स्वतंत्र थी किन्तु धीरे धीरे विवाह के सम्बन्ध में स्त्री की स्वतंत्रता का हरण हो गया। मानवोचित अधिकारों से वंचित स्त्री एक ऐसी संपत्ति बनकर रह गयी जिसे उसके संरक्षक विवाह के नाम पर जिसे चाहें सौंप दें और पति के नाम वाला व्यक्ति उसके साथ जैसा चाहे व्यवहार करने के लिए सामाजिक रूप में स्वतंत्र घोषित किया गया। विवाह के साथ ही अवांछनीय परम्पराओं ने अनेक कुरीतियों , कुप्रथाओं को जन्म दिया जिसने भारतीय नारी के जीवन को अनेक त्रासदियों व् विडंबनाओं से भर दिया। इनका विश्लेषण हम निम्न बिंदुओं के अंतर्गत कर सकते हैं -
* दहेज़ प्रथा - भारतीय समाज में विवाह के सम्बन्ध विभिन्न समस्याओं में से 'दहेज़ 'की समस्या सबसे भीषण समस्या है। अनेक प्रकार से प्रताड़ित की जाती हुई विवाहिता को दहेज़ लोभी ससुराल वाले मौत की नींद सुलाने में भी पीछे नहीं हटते। भारत में दहेज़ -हत्या के रूप व् ये आंकड़ें चौंकाने वाले हैं -
'Dowry deaths relate to a bride’s suicide or murder committed by her husband and his family soon after the marriage because of their dissatisfaction with the dowry. Most dowry deaths occur when the young woman, unable to bear theharassment and torture, commits suicide by hanging herself or consuming poison. Dowry deaths also include bride burningwhere brides are doused in kerosene and set ablaze by the husband or his family. Sometimes, due to their abetment to commit suicide, the bride may end up setting herself on fire.[41] Bride burnings are often disguised as accidents or suicide attempts. Bride burnings are the most common forms of dowry deaths for a wide range of reasons like kerosene being inexpensive, there being insufficient evidence after the murder and low chances of survival rate. Apart from bride burning, there are some instances of poisoning, strangulation, acid attacks, etc., as a result of which brides are murdered by the groom’s family.
India, with its large population, reports the highest number of dowry related deaths in the world according to Indian National Crime Record Bureau.[43] In 2012, 8,233 dowry death cases were reported across India, while in 2013, 8,083 dowry deaths were reported. This means a dowry-related crime causes the death of a woman every 90 minutes, or 1.4 deaths per year per 100,000 women in India. For contextual reference, the United Nations reports a worldwide average female homicide rate of 3.6 per 100,000 women, and an average of 1.6 homicides per 100,000 women for Northern Europein 2012.''1
भारतीय नारी ब्लॉग पर समाज के लिए कलंक बनी इस प्रथा के विरोध में समय समय पर ब्लॉग पोस्ट
प्रकाशित की जाती रही हैं। 8 जुलाई 2011 को 'विवाह अथवा ब्लैकमेलिंग ?'' शीर्षक से प्रकाशित पोस्ट में
दहेज़ की माँग के कारण दुल्हन के पिता की हुई मौत की खबर को आधार बनाते हुए स्पष्ट रूप से ये सन्देश
दिया गया कि दहेज़ के नामपर वर पक्ष द्वारा की जाने वाली ब्लैकमेलिंग के आगे अब वधू -पक्ष को झुकना बंद करना होगा -''हिन्दुस्तान '' दैनिक समाचार -पत्र में कुछ समय पूर्व ''दहेज़ में कार मांगने पर दुल्हन के पिता को हार्ट-अटैक ;मौत'' खबर पढ़कर आँखें नम हो गयी थी .बेटी की बारात आने में कुछ ही दिन रह गए थे .दुल्हन के पिता कुछ दिन पहले सगाई की रस्म अदा क़र आये थे. शादी में ५१ हज़ार की नकदी के अलावा बाइक और फर्नीचर देना तय हुआ था . लड़के वालों ने फोन पर धमकी दे दी कि यदि दहेज़ में कार देनी है तो बारात आएगी वर्ना कैंसिल समझो.'समझ में नहीं आता विवाह जैसे पवित्र संस्कार को ''ब्लैकमेलिंग' बनाने वाले ऐसे दानवों के आगे लड़की के पिता कब तक झुकते रहेंगे. अनुमान कीजिये उस पुत्री के ह्रदय की व्यथा क़ा जो जीवन भर शायद इस अपराध बोध से न निकल पायेगी कि उसके कारण उसके पिता की जान चली गयी.होना तो यह चाहिए था कि जब वर पक्ष ऐसी ''ब्लैकमेलिंग'' पर उतर आये तो लड़की क़ा पिता कहे कि ''अच्छा हुआ कि तुमने मुझे विवाह पूर्व ही यह दानवी रूप दिखा दिया.मेरी बेटी क़ा जीवन स्वाहा होने से बच गया '' पर ऐसा कब होगा और इसमें कितना समय लगेगा? ये कोई नहीं बता सकता.मै तो बस इतना कहूँगी---- '''बेटियों को इतना बेचारा मत बनाइये; क़ि विधाता भी सौ बार सोचे इन्हें पैदा करने से पहले..''2
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1 Dowry system in India-वेब लिंक -https://en.wikipedia.org/wiki/Dowry_system_in_India
2 -भारतीय नारी ब्लॉग -ब्लॉग लिंक -http://bhartiynari.blogspot.in/2011/08/blog-post_9593.html
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एक अन्य पोस्ट में महिला ब्लॉगर शालिनी कौशिक ने जिसका शीर्षक था ''दहेज़ :अकेली लड़की की मौत '' [दिनांक -2 जुलाई 2013 को प्रकाशित ]में ये विचार प्रस्तुत किये -''एक तो पहले ही बेटे के परिवार वाले बेटे पर जन्म से लेकर उसके विवाह तक पर किया गया खर्च बेटी वाले से वसूलना चाहते हैं उस पर यदि बेटी इकलौती हो तब तो उनकी यही सोच हो जाती है कि वे अपना पेट तक काटकर उन्हें दे दें .''1 दहेज़ का दानव कितनी बेटियों को निगल चुका है इसका अनुमान भी दिल को दहला जाता है। कठोर दहेज़ कानूनों के निर्माण के पश्चात भी इस दहेज़ रुपी कलंक से भारतीय नारी की स्थिति नारकीय बनी हुई है। इस दहेज़ प्रथा के कारण समाज में कन्या -जन्म एक अभिशाप माना जाने लगा। दहेज़ की राशि न जुटा पाने के कारण माता -पिता अपनी कन्या का विवाह अशिक्षित ,वृद्ध , कुरूप , अपंग एवं अयोग्य लड़के के साथ करने को विवश हो जाते हैं। दहेज़ के कारण माता -पिता को रकम उधार लेनी पड़ती है या जमीन ,जेवर एवं मकान आदि को गिरवी रखना पड़ता है। प्रश्न यह भी ''भारतीय नारी '' ब्लॉग पर उठाया गया है ब्लॉगर्स द्वारा कि दहेज़ हत्या में दोषी कौन है -ससुरालवाले या मायके वाले ? ''समाज की भेंट चढ़ती बेटियां '' शीर्षक वाली ब्लॉग -पोस्ट में कविता वर्मा जी यही प्रश्न करती हैं - '''साहब !मैं तो अपनी बेटी को घर ले आता लेकिन यही सोचकर नहीं लाया कि समाज में मेरी हंसी उड़ेगी और उसका ही यह परिणाम हुआ कि आज मुझे बेटी की लाश को ले जाना पड़ रहा है .'' केवल राकेश ही नहीं बल्कि अधिकांश वे मामले दहेज़ हत्या के हैं उनमे यही स्थिति है दहेज़ के दानव पहले लड़की को प्रताड़ित करते हैं उसे अपने मायके से कुछ लाने को विवश करते हैं और ऐसे मे बहुत सी बार जब नाकामी की स्थिति आती है तब या तो लड़की की हत्या कर दी जाती है या वह स्वयं अपने को ससुराल व् मायके दोनों तरफ से बेसहारा समझ आत्महत्या कर लेती है .सवाल ये है कि ऐसी स्थिति का सबसे बड़ा दोषी किसे ठहराया जाये ? ससुराल वालों को या मायके वालों को ....जहाँ एक तरफ मायके वालों को अपनी सामाजिक प्रतिष्ठा की चिंता होती है वहां ससुराल वालों को ऐसी चिंता क्यूं नहीं होती ?''
यह एक विडंबना ही है कि दहेज़ कुप्रथा को लेकर प्रश्न तो हर मंच से उठाए जाते रहे हैं पर अब तक इस कुप्रथा को रोक पाने में न तो कानून ही कारगर भूमिका निभा पाया है और न ही जागरूक करने वाली ऐसी ब्लॉग पोस्ट।
*नारी विरूद्ध अपराध - स्त्री के विरूद्ध घर व् बाहर अनेक जघन्य अपराध किये जा रहे हैं। बलात्कार से लेकर तेज़ाब उड़ेलने तक इन अपराधों की एक लम्बी फेहरिस्त है। भारतीय नारी ब्लॉग के योगदानकर्ताओं ने अपनी सजगता का परिचय देते हुए स्त्री विरूद्ध अपराधों पर अपनी सामयिक पोस्ट प्रस्तुत की और समस्या का समाधान प्रस्तुत करने का भी प्रयास किया।
''कन्या भ्रूण -हत्या '' एक ऐसा क्रूर अपराध है जो स्त्री -बीज को इस संसार से नष्ट कर देना चाहता है। अपराध की प्रवर्ति तब और गम्भीर हो जाती है जब स्वयं एक स्त्री इस अपराध में साथ देती है। कारण कुछ भी हो। 2 जुलाई २०१२ को भारतीय नारी ब्लॉग पर माहेश्वरी मालोत द्वारा 'कन्या-भ्रूण हत्या को रोकने के उपाय'' शीर्षक के अंतर्गत इसी ओर ध्यानाकर्षण कराया गया -बिना मातृत्व के एक स्त्री को अधूरी माना जाता है,जिस पूर्णता को प्राप्त होने पर जहा उसे आत्म-संतोष का आभास होता है, लेकिन जैसे ही पता पडता है, ये कन्या-भ्रूण है तो वह इसको नष्ट करने के लिए तैयार हो जाती है। कन्या-भ्रूण हत्या के लिए सभी जिम्मेदार है, सबसे पहले इसकी जिम्मेदारी माॅ और उसके परिजनो पर है, एक माॅ परिजनो के दबाब में आकर अपने ही पेट में पल रहे कन्या-भ्रूण की हत्या करने पर उतारू हो जाती है।इसके लिए सामाजिक जागृति लानी होगी और माॅ व बेटियों के मन में आत्म-विश्वास जागृत करना होगा ताकि साहस पूर्वक इस घिनौने कार्य का विरोध कर सके गांव-गंाव में लोगो को नाटको व मंचो के द्धारा कन्या के महता को समझाना होगा। डाक्टर को अपने पेशे के मानवीय पहलू को ध्यान में रखते हुए ऐसे कृत करने से मना करना हेागाडाक्टरो के लिए सख्त नियम लागू करके,दोषी डाक्टरो के विरूद्ध सख्त कार्यवाही करनी चाहिए।''
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1 -ब्लॉग लिंक -http://bhartiynari.blogspot.in/2013/02/blog-post_5016.html
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महिलाओं के विरूद्ध अपराध में जो अपराध सर्वाधिक जघन्य है , वो है ''बलात्कार '' . बलात्कार को स्त्री की पवित्रता -अपवित्रता के साथ जोड़कर स्त्री -गरिमा को रौंदने का ये एक हथियार बना डाला। इंद्र द्वारा अहिल्या के साथ किये गए जारकर्म से आरम्भ हुए इस कुकृत्य की यात्रा 16 दिसंबर 2012 के क्रूर निर्भया काण्ड से होती हुई सतत जारी है और बलात्कृत होने का सारा दोष स्त्री के सिर पर ही मढ़ दिया जाता है। भारतीय नारी ब्लॉग पर ''सुरक्षा नारी की '' शीर्षक के अंतर्गत प्रेरणा अर्गल इसी दुःखद स्थिति को अभिव्यक्त करते हुए कहती हैं -
''इंसान नहीं कोई वस्तु है वो
किसी भी सामान से बहुत सस्ती है वो
कैसे भी किसी ने भी उसका उपयोग किया
जिसने चाहा जब चाहा उसको बेइज्जत किया
बेइज्जत होकर भी अपना ही चेहरा छुपाती है वो
अपनों से भी सहानुभूति की जगह दुत्कारी जाती है वो
कोई और अपराध में अपराधी अपना मुंह छुपाता है
ये ऐसा अपराध है इसमें सहनेवाला ही अपना सिर झुकाता है
आज नई सदी में नारी कहीं भी सुरक्षित नहीं है ''1
आज स्त्री के तरक्की की ओर बढ़ते क़दमों को देखकर परम्परावादी पुरुष वर्ग तिलमिला उठा है। बलात्कार व् छेड़छाड़ जैसी घटनाओं के लिए महिलाओं के चाल चलन व् वेशभूषा को ही जिम्मेदार ठहरा दिया जाता है। भारतीय नारी ब्लॉग के योगदानकर्ता डॉ श्याम गुप्त पुरुषों में बढ़ती वहशी प्रवर्ति के लिए स्त्रियों के बदलते आचरण को जिम्मेदार मानते हैं। वे अपनी ब्लॉग पोस्ट ''अमर्यादित पुरुष '' में लिखते हैं -पहले महिलायें कहा करतीं थीं- ‘घर-बच्चों के मामले में टांग न अड़ाइए आप अपना काम देखिये|’ आजकल वे कहने लगीं हैं- ‘घर के काम में भी पति को हाथ बंटाना चाहिए, बच्चे के काम में भी| क्यों? क्योंकि अब हम भी तो आदमी के तमाम कामों में हाथ बंटा रही हैं, कमाने में भी |
दुष्परिणाम सामने है ...समाज में स्त्री-पुरुष स्वच्छंदता, वैचारिक शून्यता, अति-भौतिकता, द्वंद्व, अत्यधिक कमाने के लिए चूहा-दौड़, बढ़ती हुई अश्लीलता ...के परिणामी तत्व---अमर्यादाशील पुरुष, संतति, जो हम प्रतिदिन समाचारों में देखते रहते हैं...यौन अपराध, नहीं कम हुआ अपराधों का ग्राफ, आदि |
क्यों नर एसा होगया यह भी तो तू सोच ,
क्यों है एसी होगयी उसकी गर्हित सोच |
उसकी गर्हित सोच , भटक क्यों गया दिशा से |
पुरुष सीखता राह, सखी, भगिनी, माता से |
नारी विविध लालसाओं में खुद भटकी यों |
मिलकर सोचें आज होगया एसा नर क्यों |''2
पुरुष वर्ग की इसी सोच ने स्त्रियों के जीवन को नरक बना डाला और मर्यादा के नाम पर कितनी ही सीताओं को आत्महत्या के लिए विवश कर दिया।
पुरुष का स्त्री को शारीरिक व् मानसिक तौर पर उत्पीड़ित करने का कुचक्र यही नहीं थमा। जब स्त्री पर उसका हर वार बेकार गया तो उसने उसके वज़ूद को तेज़ाब से जला डालने का हथियार अपने हाथ में ले लिया।
1 -ब्लॉग लिंक -http://bhartiynari.blogspot.in/2012/08/blog-post_7234.html
2 -http://bhartiynari.blogspot.in/2014/12/blog-post_1.html
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स्त्री पर किये जाने वाले तेजाबी हमलों पर प्रश्न उठाते हुए भारतीय नारी ब्लॉग पर 26 जनवरी 2016 की अपनी ब्लॉग पोस्ट में ब्लॉगर प्रदीप कुमार साहनी तेजाब पीड़िता की व्यथा को अभिव्यक्त करते हुए लिखते हैं -कैसा तेरा प्यार था ?
कुंठित मन का वार था,
या बस तेरी जिद थी एक,
कैसा ये व्यवहार था ?
माना तेरा प्रेम निवेदन,
भाया नहीं जरा भी मुझको,
पर तू तो मुझे प्यार था करता,
समझा नहीं जरा भी मुझको ।
प्यार के बदले प्यार की जिद थी,
क्या ये कोई व्यापार था,
भड़क उठे यूँ आग की तरह,
कैसा तेरा प्यार था ?
बदन की मेरी चाह थी तुम्हे,
उसे ही तूने जला दिया,
आग जो उस तेजाब में ही था,
तूने मुझपर लगा दिया ।
देख के शीशा डर जाती,
क्या यही मेरा संसार था,
ग्लानि नहीं तुझे थोड़ा भी,
कैसा तेरा प्यार था ?
दोष मेरा नहीं कहीं जरा था,
फिर भी उपेक्षित मैं ही हूँ,
तुम तो खुल्ले घुम रहे हो,
समाज तिरस्कृत मैं ही हूँ ।
ताने भी मिलते रहते हैं,
न्याय नहीं, जो अधिकार था,
अब भी करते दोषारोपण तुम,
कैसा तेरा प्यार था ?1
8 अप्रैल 2013 को भारतीय नारी ब्लॉग की 'बेटियों घर से निकलना देखभाल कर '' में कांधला [शामली ] में चार मुस्लिम बहनों पर हुए तेज़ाबी हमले को आधार बना कर ये कविता प्रस्तुत की गयी -
बेटे नहीं किसी के न भाई किसी के ,
ये पले शैतान की गोद खेलकर ,
बेटियों घर से निकलना देख-भाल कर !घूमते हैं शख्स कई तेजाब लिए हाथ ,
तुमसे उलझ जायेंगे ये जान-बूझकर ,
बेटियों घर से निकलना देख-भाल कर !
मासूम बच्चियां भी अब हमारे समाज में सुरक्षित नहीं हैं। गम्भीर होती जा रही इस समस्या को भी भारतीय नारी ब्लॉग पर उठाया गया 13 मार्च 2013 को मासूम बच्चियों के साथ किये जा रहे यौन अत्याचारों के लिए आधुनिक नारी को दोषी ठहराने की प्रवर्ति को अपनी ब्लॉग पोस्ट का विषय[[मासूम बच्चियों के प्रति यौन अपराध के लिए आधुनिक महिलाएं कितनी जिम्मेदार? रत्ती भर भी नहीं ].
बनाते हुए भारतीय नारी ब्लॉग की योगदानकर्ता शालिनी कौशिक ने यही निष्कर्ष प्रस्तुत किया -आधुनिक महिलाओं पर यह जिम्मेदारी डाली जा रही है तो ये नितान्त अनुचित है क्योंकि यह कृत्य इन बच्चियों के साथ या तो घर के किसी सदस्य द्वारा ,या स्कूल के किसी कर्मचारी या शिक्षक द्वारा ,या किसी पडौसी द्वारा किया जाता है और ऐसे में ये कहना कि वह उसकी वेशभूषा देख उसके साथ ऐसा कर गया ,पूर्ण रूप से गलत है यहाँ महिलाओं की आधुनिकता का तनिक भी प्रभाव नहीं कहा जा सकता .मासूम बच्चियों के प्रति यौन दुर्व्यवहार का पूर्ण रूप से जिम्मेदार हमारा समाज और उसकी सामंतवादी सोच है ,जिसमे पुरुषों के लिए किसी संस्कार की कोई आवश्यकता नहीं समझी जाती ,उनके लिए किसी नैतिक शिक्षा को ज़रूरी नहीं माना जाता . यह सब इसी सोच का दुष्परिणाम है .ऐसे में समाज में जो थोड़ी बहुत नैतिकता बची है वह नारी समुदाय की शक्ति के फलस्वरूप है और यदि नारी को इसी तरह से दबाने की कोशिशें जारी रही तो वह भी नहीं बचेंगी और तब क्या हल होगा उनकी सहज कल्पना की जा सकती है.''3
''
1-ब्लॉग लिंक -http://bhartiynari.blogspot.in/2016/01/Acidattack.html
2 -http://bhartiynari.blogspot.in/2013/03/blog-post_13.html
3-ब्लॉग लिंक -http://bhartiynari.blogspot.in/2013/04/blog-post_4.html
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*******सामयिक महिला सम्बन्धी घटनाओं व् बदलते सामाजिक मूल्यों पर प्रखर अभिव्यक्ति भारतीय नारी ब्लॉग की सर्वाधिक प्रमुख विशेषता कही जा सकती है। किसी भी घटना पर त्वरित प्रतिक्रिया इस ब्लॉग के योगदानकर्ताओं -ब्लॉगर्स की विशेषता है और यह सन 2011 ई में स्थापित होने के बाद से घटी हर घटना के सम्बन्ध में प्रस्तुत ब्लॉग पोस्ट से जाना जा सकता है जैसे -
*जुलाई 2012 में गुवाहाटी में महिला के साथ एक पत्रकार द्वारा छेड़छाड़ की घटी अमर्यादित घटना पर क्षोभ व्यक्त करते हुए भारतीय नारी ब्लॉग पर रविकर की ये पक्तियाँ पठन योग्य हैं -
-घृणित मानसिकता गई, असम सड़क पर फ़ैल ।
भीड़ भेड़ सी देखती, अपने मन का मैल ।
अपने मन का मैल, बड़ा आनंद उठाती ।
करे तभी बर्दाश्त, अन्यथा शोर मचाती ।
भेड़ों है धिक्कार, भेड़िये सबको खाये ।
हो धरती पर भार , तुम्हीं तो नरक मचाये ।।
औरतों के प्रति पुरुषों की दकियानूसी सोच से दो चार होते ही भारतीय नारी ब्लॉग के योगदानकर्ता नीरज पाल ने ''फिर इतना दिखावा क्यों '' पोस्ट में पुरुष प्रधान समाज से पूछ ही डाला -अभी बीते दिनों की ही बात है, ज्यादा समय नहीं गुज़रा है, गुडगाँव की एक बड़ी ही डेलिकेट पार्टी का सदस्य बनकर मैं एक मुशायरे में शामिल हुआ और जनाब जो देखने को मिला , वह मेरी आँखें चुधियाने के लिए काफी था, सच कहूँ तो बड़े ही उम्रदराज़, खुशमिजाज़ और अछे लोगों की महफ़िल थी और साथ में था बड़ा ही मौजूं बयान, और वो यह कि “ औरत सिर्फ देखने और भोगने के लिए होंती है, अन्यथा कुछ भी नहीं” मै शर्मसार था और मेरे दमाग में एक ही प्रश्न बार बार घूम रहा था की “फिर इतना दिखावा क्यूँ?”2
19 जुलाई 2014 की अपनी ब्लॉग पोस्ट में योगदानकर्ता शालिनी कौशिक ने लखनऊ में घटी बलात्कार की एक घटना को आधार बनाते हुए यही सन्देश प्रसारित करने का प्रयास किया कि आमजन की नज़र अब हर घटना पर है। प्रशासन को सजग होकर कार्य करना होगा। वे लिखती हैं - अभी दो दिन पहले ही ये समाचार समाचार पत्रों की सुर्खियां बना हुआ था और बता रहा था उत्तर प्रदेश के बिगड़ते हुए हालात की बदहवास दास्ताँ .एक तरफ महिलाओं के साथ उत्तर प्रदेश में दरिंदगी का कहर ज़ारी है और दूसरी तरफ कोई इसे मोबाईल और कोई नारी के रहन सहन से जोड़ रहा है .भला यहाँ बताया जाये कि एक महिला जो कि दो बच्चों की माँ है उसके साथ ऐसी क्रूरता की स्थिति क्यूँ नज़र आती है जबकि वह न तो कोई उछ्र्न्खिलता का जीवन अपनाती है और न ही कोई आधनिकता की ऐसी वस्तु वेशभूषा जिसके कारण आजके कथित बुद्धिजीवी लोग उसे इस अपराध की शिकार होना ज़रूरी करार देते हैं ?यही नहीं अगर ऐसे में उत्तर प्रदेश की सरकार यह कहती है कि यहाँ स्थिति ठीक है तो फिर क्या ये ही ठीक स्थिति कही जाएगी कि नारी हर पल हर घडी डरकर सहमकर अपनी ज़िंदगी की राहें तय करे .3
इनके अतिरिक्त अनवर जमाल द्वारा प्रस्तुत ब्लॉग पोस्ट -''यौन उत्पीड़न किसे कहते हैं?''[22 नवम्बर 2013 ]में तरुण तेजपाल द्वारा किये गए सहकर्मिणी के यौन शोषण के मुद्दे का विश्लेषण किया गया। डॉ श्याम गुप्त द्वारा प्रस्तुत ब्लॉग पोस्ट ''भारतीय राजनीति के आकाश में नारियों का योगदान ....'' में वैदिक काल से लेकर वर्तमान राजनीति में महिलाओं के योगदान का विवेचन अत्यन्त गहराई के साथ किया गया - स्वतन्त्रता पश्चात काल में प्रधानमंत्री श्रीमती इंदिरा गांधी की राजनैतिक शक्ति का पूरे विश्व में डंका बजा | आज न जाने कितनी महिलायें मुख्यमंत्री, मंत्री, सांसद, विधायक, राजनयिक, ग्राम-प्रधान आदि बनाकर देश की राजनीति में अपना वर्चस्व कायम किये हुए हैं, इसे सम्पूर्ण विश्व देख व जान रहा है |
अप्रैल 2014 में दलित महिलाओं के सम्बन्ध में दिए गए विवादस्पद बयान के बाद जब बाबा रामदेव की निंदा हुई तो उसमे भारतीय नारी ब्लॉग के योगदानकर्ता तरुण कुमार सावन ने सटीक शब्दों में अपनी राय रखते हुए कहा कि -प्रश्न सिर्फ यौग गुरू बाबा रामदेव के बयान का नहीं हैं,न ही भौगी आशाराम बापू का हैं।यह पूरे संत समाज पर लागू होता हैं। आख़िर वो समाज को किस रास्ते पर ले जाना चहाते हैं। यह बयान किसी नेता ने दिया होता तो और बात थी क्योंकि नेता तो जुबान के यूं भी कच्चे होते हैं।लेकिन यह संत के वचन हैं जिसकी गुंज दूर तक सुनाई देती हैं।संत समाज के माथे पे लगा यह वह कलंक हैं,जो गंगा नहाने पर भी नहीं धुलेगा।
उमा भारती जी द्वारा घरेलू महिला के सम्बन्ध में की गयी अनुचित टिप्पणी [ ' 'वाड्रा को जेल भेजने की बात पर घरेलू महिला की तरह रो रही हैं प्रियंका ] को भी भारतीय नारी ब्लॉग पर हाथों हाथ लिया गया और 24 अप्रैल 2014 की पोस्ट में ये सन्देश दिया गया कि -''ऐसा ब्यान एक महिला का दूसरी महिला के खिलाफ सबसे अभद्र श्रेणी का बयान कहलाया जायेगा .''
महिला दिवस से लेकर वैलेंटाइन दिवस तक , लिव -इन -रिलेशनशिप से लेकर -बाल विवाह तक- महिला सरोकार से जुड़ा कोई ऐसा मुद्दा नहीं जो भारतीय नारी ब्लॉग की पोस्ट में न प्रकाशित हुआ हो। नारी गरिमा को पुनर्स्थापित करने में संलग्न इसके योगदानकर्ता नियमित रूप से ब्लॉग पोस्ट प्रकाशित कर महिला मुद्दों को बहस के केंद्र में बनाए रखते हैं जो कहीं न कहीं स्त्री सशक्तिकरण को बढ़ावा देता है।
1 -14 जुलाई 2012 -ब्लॉग शीर्षक ''भीड़ भेड़ सी देखती, अपने मन का मैल ।''ब्लॉग लिंक -http://bhartiynari.blogspot.in/2012/07/blog-post_7839.html
2 -5 दिसंबर २०१४ -ब्लॉग लिंक -http://bhartiynari.blogspot.in/2014/12/blog-post_47.html
3 -लखनऊ की निर्भया की कहानी, पिता की जुबानी;ये है उत्तर प्रदेश की हवा सुहानी, ब्लॉग लिंक -http://bhartiynari.blogspot.in/2014/07/blog-post_2484.html
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निष्कर्ष -वास्तव में हिंदी ब्लॉगिंग ने महिलाओं के साथ युगों युगों से किये जा रहे अन्यायों के विरूद्ध अभिव्यक्ति प्रदान करने का एक व्यापक मंच प्रदान किया है। ''भारतीय नारी '' सामूहिक ब्लॉग पर दिन -प्रतिदिन प्रकाशित ब्लॉग पोस्ट यही प्रमाण प्रस्तुत कर रही हैं। स्त्री स्वायत्ता के सटीक माध्यम के रूप में महिला ब्लॉगर अपने अनुभवों को संसार के समक्ष प्रस्तुत कर रही हैं , इससे बढ़कर हर्ष की बात क्या हो सकती है। भारतीय नारी ब्लॉग पर स्त्री के समानाधिकार जैसे गम्भीर मुद्दों को प्रखर ढंग से उठाकर इससे जुड़े ब्लॉगर्स ने स्त्री मुक्ति आंदोलन को गति प्रदान की है और नारी को धार्मिक -सामाजिक -आर्थिक -राजनैतिक रूप से पुरुष के समान दर्ज़ा प्रदान किये जाने की जोरदार वकालत की है। स्त्री जीवन के यथार्थ को चित्रित करने , उसके उत्पीड़न -शोषण को रोकने , सामाजिक परम्पराओं में गुँथी जाति ,धर्म , लिंग आधारित विषमता को दूर करने में '' भारतीय नारी '' ब्लॉग के योगदानकर्ताओं ने ''महिला सरोकारों '' के माध्यम से साहित्य एवं रचनाधर्मिता से स्वयं को जोड़ा है। निश्चय ही ''भारतीय नारी '' ब्लॉगपर प्रकाशित की जाने वाली हर पोस्ट महिला सरोकार से सम्बंधित विमर्श को एक नवीन दिशा प्रदान करेगी।
